Les drapeaux sont à peine rentrés, les hymnes à peine éteints. Moins de vingt-quatre heures après la célébration de la Fête nationale de l'Unité, le Cameroun se réveille avec des images qui tranchent douloureusement avec les discours officiels : des blessés à Maroua, des maisons incendiées à Zoétélé, et une communauté entière prise en otage d'une colère qui ne lui appartient pas. Le 20 mai 2026 restera peut-être dans les mémoires, non pas comme une fête, mais comme un révélateur.

À Maroua, la politique a mis le feu à la fête

Dans la capitale de la région de l'Extrême-Nord, ce qui devait être un défilé de cohésion nationale s'est transformé en scène de règlements de comptes partisans. Selon des informations rapportées par nos confrères de "L'Œil du Sahel", des échauffourées violentes ont éclaté entre militants de formations politiques rivales en marge des cérémonies officielles du 20 mai. Le bilan provisoire fait état d'une trentaine de blessés.

Trente blessés un jour de fête nationale. Le chiffre dit à lui seul l'état d'une démocratie où l'espace civique est devenu un terrain de confrontation. Dans les rues de Maroua, l'ambiance post-célébration contrastait fortement avec les discours lus depuis les estrades officielles. Des habitants, témoins silencieux et souvent impuissants, exprimaient sur les réseaux sociaux une lassitude profonde face à la politisation croissante de chaque espace public.

La fête de l'Unité n'a pas fait l'unité. Encore une fois.

À Zoételé, une justice incomprise met une ville à feu

À plus de mille kilomètres au sud, dans la petite ville de Zoételé, région du Sud, un autre type d'embrasement s'est produit dans la nuit du 19 au 20 mai 2026. Celui-là, plus profond, portait les traces d'une blessure ancienne.

Tout commence fin mars 2026. Le corps de Mme Akamba, quarante ans, est découvert dans une broussaille derrière la mairie de Zoételé. Les traces sont éloquentes et terribles : coups, blessures compatibles avec un viol, marques de brûlures suggérant une tentative de dissimulation du crime. Pourtant, le certificat de genre de mort mentionne : mort accidentelle. Une conclusion qui, d'emblée, sème le doute et la colère dans la communauté.

Un suspect -un couple, selon certaines sources - est interpellé. L'affaire semblait suivre son cours. Jusqu'au 19 mai 2026.

Ce soir-là, le parquet de Sangmelima libère le couple mis en cause. Les raisons officielles ne seront pas communiquées : insuffisance de charges ? vice de procédure ? Liberté provisoire ? Le silence de la justice, dans une ville où la mort de Mme Akamba a laissé des plaies à vif, est vécu comme une gifle.

En quelques heures, la mèche est allumée. Des habitants en colère convergent vers la résidence du couple : la maison est saccagée, pillée, puis incendiée. Sur les réseaux sociaux, des images montrent les flammes dans la nuit de Zoételé.

Bamiléké, boucs émissaires d'une colère déplacée

Mais la violence ne s'arrête pas là. Et c'est peut-être là que le drame prend sa dimension la plus préoccupante.

Peu après l'incendie de la résidence du couple, d'autres groupes s'en prennent aux commerces de la ville. Pas n'importe lesquels. Ceux des ressortissants de la communauté Bamiléké, originaires de la région de l'Ouest, présentés et désignés comme des "étrangers" dans cette ville du Sud Cameroun.

Une partie de la communauté Bamiléké de Zoételé a payé, cette nuit-là, une facture qui n'était pas la sienne.

Ce glissement — de la colère légitime face à une décision judiciaire contestée vers des attaques à caractère identitaire contre une communauté — est un signal d'alarme grave. Il révèle, au-delà du drame judiciaire de Mme Akamba, l'existence de tensions intercommunautaires latentes, prêtes à s'enflammer à la première étincelle. Il pose aussi la question de l'instrumentalisation de la violence dans un contexte d'insécurité judiciaire perçue.

Deux événements, un même mal

Maroua et Zoétélé. L'Extrême-Nord et le Sud. Des régions aux histoires différentes, aux réalités sociologiques distinctes. Mais le 20 mai 2026, ces deux villes camerounaises ont dit, chacune à leur manière, la même chose.

Elles ont dit que le Cameroun célèbre l'Unité nationale sur des fondations fissurées. Que les discours officiels sur la fraternité et la cohésion peinent à recouvrir des fractures réelles : fractures politiques, fractures judiciaires, fractures identitaires. Que la lassitude des populations face aux violences récurrentes est bien réelle, et que la défiance envers les institutions — partis politiques, parquets, autorités — grandit en silence.

La fête du 20 mai est une invention politique nécessaire dans un pays aussi divers que le Cameroun. Mais une fête nationale ne peut pas longtemps tenir lieu de substitut à la justice, à la réconciliation des communautés, et à la confiance dans les institutions.

Le lendemain de chaque grande fête nationale est un moment de vérité. Quand les drapeaux rentrent et que les estrades se vident, ce qui reste dit quelque chose d'essentiel sur l'état d'une nation.

Ce 21 mai 2026, ce qui reste, c'est trente blessés dans la capitale de l'Extrême-Nord. C'est une maison en cendres à Zoétélé. Ce sont des commerçants Bamiléké qui comptent leurs pertes et se demandent, peut-être pour la première fois, s'ils sont vraiment chez eux.

Ce qui reste, c'est la question que personne n'a osé poser depuis l'estrade officielle : peut-on célébrer l'Unité d'un pays qui, dans les faits, ne la vit pas encore pleinement ?

-Armand Ougock, correspondant permanent de Koaci au Cameroun.

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